ABITO ISLAMICO CONTEMPORANEO

Sia per gli addetti ai lavori che per gli estranei, l'abbigliamento è spesso al centro di dibattiti su come i musulmani dovrebbero vivere nel mondo in rapida evoluzione e interconnesso a livello globale dei primi anni 2000. Le donne dovrebbero coprirsi la testa? È il velo , il velo, segno di oppressione o simbolo di liberazione? Chi decide cosa devono indossare i musulmani? Gli stili di abbigliamento occidentali sono appropriati? Sono necessari per la modernizzazione? E cosa è accettabile per i musulmani che vivono in Occidente?

L'abbigliamento islamico è stratificato con significati simbolici evidenti e sottili. Molti uomini e donne si vestono da musulmani allo scopo di mostrare la loro devozione a Dio. La parola Islam significa 'sottomissione', non alla religione stessa, ma alla guida e alla volontà di Dio. Un musulmano, quindi, è letteralmente 'colui che si sottomette' e l'abbigliamento islamico mostra questo impegno. Allo stesso tempo, stili specifici di abbigliamento sono stati modellati da altri fattori come il clima, l'estetica culturale, l'economia, i modelli commerciali e le ideologie politiche.

I 'cinque arkan', o pilastri, dell'Islam hanno fondamentalmente modellato ciò che i musulmani credono e praticano, compreso il modo in cui si vestono. Questi pilastri includono il grado (una dichiarazione di fede che 'non c'è dio se non Dio e Muhammad è il profeta di Dio'), salata (cinque preghiere quotidiane), zakat (l'offerta di carità, che a volte è considerata una tassa religiosa), Sawm (il mese annuale del digiuno diurno noto come Ramadan), e il Hajj (il pellegrinaggio alla Mecca). La pulizia del corpo e dell'abbigliamento è molto apprezzata. I musulmani devono lavarsi viso, mani e piedi prima della preghiera. Gli abiti larghi rendono più facile inchinarsi e inginocchiarsi. Uomini e donne che hanno completato il Hajj sono chiamati 'Hajji' o 'el-Hajj' e spesso indossano indumenti che mostrano il loro nuovo status. C'è anche una forma speciale di vestito chiamata ihram che si indossa durante il pellegrinaggio. Per gli uomini, questo consiste in due pezzi di stoffa bianca che sono avvolti intorno alla parte superiore e inferiore del corpo. Ci si aspetta che le donne in pellegrinaggio indossino un semplice abito della propria cultura. Uno degli scopi principali di ihram è eliminare l'esibizione di rango e ricchezza. Questo è un riflesso della filosofia che tutti i musulmani sono uguali davanti a Dio.

Discussioni dettagliate sui cinque pilastri sono fornite nel Corano (ritenuto la parola letterale di Dio), il hadith s (detti e tradizioni del profeta Maometto), e codici di Shari'ah (Legge islamica). A differenza della chiesa cattolica, nell'Islam non esiste un'autorità centrale. I musulmani spesso seguono le dichiarazioni di studiosi e leader religiosi, ma non c'è barriera per gli individui che vogliono studiare la religione da soli. Ci sono molte interpretazioni diverse sulla pratica 'corretta' dell'Islam nella vita di tutti i giorni, incluso il modo in cui dovrebbero essere vestiti i musulmani. Molti scelgono di adottare pratiche che siano sunna (che significa 'incoraggiato' nella legge religiosa così come 'seguendo il sentiero del profeta Maometto') ed evitare pratiche che sono haram ('proibito' o 'sporco'). È considerato sunna agli uomini per farsi crescere la barba e tingerla con l'henné. Gli uomini devoti evitano di indossare seta e oro, compreso qualsiasi cosa tinta di giallo (perché potrebbe sembrare oro). Le donne evitano di indossare profumi che contengono alcol, che anche i musulmani non possono bere.

Spesso questi ideali sono temperati da preoccupazioni più mondane. Sebbene la bellezza sia strettamente connessa con è o 'modestia', alcune semplici forme di abbigliamento sono in realtà molto costose. Negli stati ricchi di petrolio intorno al Golfo Persico, le donne di famiglie benestanti possono acquistare un abito islamico firmato che sembra modesto ma costa centinaia di dollari. Sotto questi strati di vestiti (o alle feste private segregate per genere) potrebbero indossare anche couture dall'Europa. Alcune case di moda, come Chanel e Dior, hanno molti clienti in Medio Oriente. Nelle comunità in cui le persone non sono così ricche, ci sono spesso altre forme di abbigliamento, come il chaadaree , o burqa , in Afghanistan, che può essere indossato per mostrare un livello più alto di status sociale ed economico. L'abbigliamento che copre una donna dalla testa ai piedi non è solo costoso, ma rende fisicamente difficile per lei svolgere il lavoro manuale. Molte famiglie non possono permettersi la spesa o la perdita di reddito. Ciò è altrettanto vero negli Stati Uniti e in Europa, dove la discriminazione contro le donne visibilmente musulmane può rendere difficile mantenere un lavoro fuori casa.

Un'interpretazione comune dell'abbigliamento islamico

Uomini e donne non dovrebbero vestirsi allo stesso modo
L'abbigliamento non deve essere stretto o rivelare la forma del corpo sottostante
Il design, la consistenza o il profumo dei vestiti non dovrebbero attirare un'attenzione eccessiva
Un uomo dovrebbe coprire il suo corpo dalle ginocchia all'ombelico
Una donna dovrebbe coprire tutto tranne le mani e il viso
Queste regole per uomini e donne si applicano nei luoghi pubblici e nelle riunioni private dove sono presenti sia uomini che donne; i corpi non sono per la visualizzazione
La modestia è appropriata a qualsiasi età, ma è particolarmente importante dopo che una ragazza o un ragazzo ha raggiunto la pubertà

L'abbigliamento e il rifiuto delle influenze occidentali

'Un musulmano che indossa abiti occidentali non può che tradire la sua preferenza per la civiltà occidentale e tutto ciò che essa rappresenta. Se un uomo ama veramente l'Islam, non è logico che esprima quell'amore nel suo aspetto fisico?' (Samuillah, pp. 24-25)

Forme di vestito

Uomo turco e donna iraniana

In Medio Oriente, la forma più comune di abbigliamento per uomo è costituita da diversi strati di abbigliamento tra cui pantaloni, a dishdasha (una camicia alla caviglia che si abbottona sul davanti) e un mantello chiamato an aba o abaya . Questo strato più esterno è solitamente bianco o marrone e viene indossato con un berretto aderente chiamato a confine . Su questo, gli uomini indossano un copricapo sciolto noto come a ghutra che è tenuto in posizione con una corda spessa chiamata agala . Il agala un tempo aveva uno scopo funzionale (usato dai beduini per legare insieme le gambe dei cammelli), ma ora è fabbricato appositamente come capo di abbigliamento. Anche le donne indossano il abaya , ma questo strato esterno è spesso nero o grigio. Altri capi di abbigliamento variano a seconda della posizione. Dalla rivoluzione iraniana nel 1979, alle donne di quel paese è stato richiesto di indossare un copricapo e sono incoraggiate a indossare il chador , un capo sartoriale lungo fino alla vita (o più lungo) che si adatta perfettamente al viso. In Arabia Saudita, molte donne indossano un niqab (una specie di velo), insieme a guanti e calzini scuri, lasciando visibili in pubblico solo i loro occhi. In Oman e negli Emirati Arabi Uniti, le donne indossano tradizionalmente una maschera (chiamata anche niqab ) che copre il viso ma lascia in vista i capelli e la scollatura. Questa pratica sta cadendo in disgrazia, poiché molte giovani donne preferiscono indossare il wear chador o lo stile di niqab che è comune in Arabia Saudita. Queste forme di abbigliamento sono generalmente realizzate in lana o cotone e non sono solo modeste, ma offrono protezione dal sole penetrante e dalla sabbia che soffia.

Uomo turco e donna iraniana

Nell'ultimo secolo, il mondo islamico ha attraversato molti cambiamenti drammatici: la scoperta del petrolio ('oro nero') in Medio Oriente e nel sud-est asiatico; l'introduzione (e talvolta il rifiuto) dell'istruzione, dei mercati, della tecnologia e dell'abbigliamento in stile occidentale; una serie di rivoluzioni e guerre; e una rapida espansione della popolazione. Sebbene la religione islamica sia nata in Medio Oriente, all'inizio degli anni 2000 ci sono molti più musulmani al di fuori di quell'area, in paesi come Pakistan, India, Indonesia e Cina. Il numero totale di musulmani è cresciuto fino a superare il miliardo di persone.

La produzione e la vendita di petrolio ha regalato ad alcuni paesi una ricchezza incredibile. In Brunei, Bahrain, Qatar ed Emirati Arabi Uniti non ci sono imposte sul reddito delle persone fisiche. L'istruzione e l'assistenza sanitaria sono fornite gratuitamente. Un certo numero di governi ha usato i soldi del petrolio per costruire strade, sistemi di irrigazione, università e altri edifici pubblici, a volte non solo per la nazione, ma anche per i musulmani in altre parti del mondo. Agricoltori, operai, insegnanti e medici dall'Egitto, dall'Africa orientale e dall'Asia meridionale sono stati attratti dal Medio Oriente per lavori che pagano molto di più rispetto a posizioni simili a casa. Sebbene i media siano spesso attentamente monitorati per i contenuti sessuali e politici, molte persone hanno accesso a video, televisione satellitare e Internet. La rete televisiva araba Al-Jazeera compete con la CNN e la BBC.

Allo stesso tempo, ci sono stati aspetti negativi di questa manna economica. Si sono intensificate le relazioni e le tensioni di lunga data che hanno avuto inizio quando la Gran Bretagna e la Francia hanno colonizzato molte parti dell'Africa, dell'Arabia e dell'Asia meridionale. Gli Stati Uniti sono stati coinvolti in due guerre con l'Iraq e hanno costruito o utilizzato basi militari in Kuwait, Arabia Saudita, Turchia, Afghanistan e Gibuti. Il denaro del petrolio ha portato una nuova ondata di imprenditori e professionisti dall'Europa e dagli Stati Uniti. Al Cairo, gli antropologi Elizabeth e Robert Fernea hanno osservato che la colonizzazione ei contatti con l'occidente sono stati accompagnati da cambiamenti sociali che molti musulmani (non solo i fondamentalisti) hanno trovato discutibili.

'Insieme alla nostra tecnologia vanno le nostre tecniche di vendita, metodi amministrativi, idee su investimenti e crescita economica... [così come] musica rock, bar e discoteche pieni di alcol e donne vestite alla moda... [Questo è spesso visto come] la perdita degli stili di vita egiziani, arabi e/o musulmani, una vergognosa perdita di indipendenza, rispettabilità e onore (p. 440). '

All'inizio del 1900, molte femministe egiziane adottarono abiti occidentali e si tolsero i veli in segno di liberazione. All'inizio degli anni 2000, una nuova generazione è tornata a coprirsi il capo. Questa pratica offre una certa protezione dalle molestie sessuali sulle strade e sugli autobus sovraffollati della città, ma segnala anche una rinascita dell'orgoglio per l'Islam e le pratiche islamiche nella vita quotidiana.

Alla fine del 1800 e all'inizio del 1900, le persone in molte parti del mondo islamico si rivolsero alla religione come fonte di guida e unificazione nei loro sforzi per resistere alla colonizzazione. Resti di questi movimenti, come il wahhabismo in Arabia Saudita e il mahdismo in Sudan, esistono ancora. Approcci simili stanno riemergendo come risposta all'invasione culturale e militare e per contrastare gli eccessi della globalizzazione. In Afghanistan, dove la popolazione è coinvolta in continue guerre da più di due decenni, i talebani hanno fatto uno sforzo per ristabilire l'ordine imponendo un'interpretazione molto rigorosa della legge islamica. Le ragazze sono state costrette ad abbandonare le scuole; le donne professioniste sono state licenziate dal lavoro, obbligate a indossare il chaadaree , o burqa , e potrebbe apparire in pubblico solo se accompagnato da un parente maschio. Molte femministe in Occidente sono rimaste inorridite da queste pratiche e hanno fatto circolare petizioni su Internet chiedendo ai talebani di smetterla. Durante l'invasione dell'Afghanistan dopo l'11 settembre 2001, il governo degli Stati Uniti e le reti dei media hanno utilizzato questi sentimenti citando la 'liberazione delle donne' come una giustificazione per rovesciare quel regime.

Una versione più moderata dell'Islam politico sta ottenendo il sostegno sia degli intellettuali che dei comuni cittadini in molti paesi. In Turchia, dove il governo ha cercato di 'modernizzare' la nazione vietando l'abbigliamento islamico negli edifici pubblici, le donne simpatizzanti del movimento islamista sono state costrette a lasciare le università e persino le posizioni elette in Parlamento per aver espresso le proprie convinzioni religiose e politiche attraverso vestito. In Francia, i figli di immigrati dalla Turchia e dal Nord Africa sono stati talvolta espulsi dalle scuole pubbliche per aver violato una rigida separazione tra chiesa e stato indossando copricapi. Sfortunatamente, molte persone considerano l'Islam (e l'abbigliamento islamico) incompatibile con la democrazia. Questa è diventata una questione molto delicata in Turchia, poiché quel paese sta cercando di entrare a far parte dell'Unione europea.

Donna musulmana moderna

Al di fuori del Medio Oriente, in aree come la Malesia, l'Indonesia e la Somalia, uomini e donne stanno iniziando a indossare il kaffiyeh e hijab per segnalare che stanno guardando all'Islam per un cambiamento sociale e politico. In Malesia e Indonesia il governo ha fornito soldi per costruire moschee e sostenere l'educazione religiosa, ma l'Islam politico è proibito. Circa il 15 per cento degli indonesiani è indù, cattolico o protestante (una designazione che deve essere registrata su documenti ufficiali come la patente di guida), ma ci sono anche più di 180 milioni di musulmani, il maggior numero di musulmani in una singola nazione (Farah , pag. 273). L'Indonesia ha risorse petrolifere ed è membro dell'OPEC, ma milioni di persone vivono in assoluta povertà. Alcuni vorrebbero sostituire quello che considerano un governo corrotto con uno fondato sui principi islamici. In Africa orientale, la Somalia è in uno stato di caos da quando l'ultimo governo è crollato durante una guerra civile nel 1991 senza essere sostituito. Alcuni somali vorrebbero avviare un nuovo governo basato sulla legge islamica. Altri lo vedono come 'arabizzazione', un'influenza non somala dal Medio Oriente. La ricostruzione di quel governo è complicata da divergenze interne e dalle accuse provenienti da Etiopia e Stati Uniti che la Somalia è un porto per i terroristi.

Gli eventi successivi all'11 settembre, compreso l'approvazione del Patriot Act e l'azione militare in Afghanistan e in Iraq, hanno sottoposto a un attento esame l'Islam e i musulmani. La visibilità dell'abbigliamento islamico ha portato molte donne in particolare a sentire di dover fare una scelta tra sicurezza personale e religione. Un rapporto del Council on American-Islamic Relations rileva che molti musulmani sono stati colpiti da profili religiosi ed etnici nei luoghi pubblici e negli aeroporti, spesso in base al loro abbigliamento. 'Le esperienze dei musulmani nel clima post-11 settembre non hanno eguali in nessun periodo precedente... A una donna musulmana di Lincoln, nel Nebraska, è stato ordinato di rimuoverla velo [copertura della testa] prima di imbarcarsi su un volo American Airlines. È stata spaventata dalla guardia con una pistola, quindi ha obbedito' (pp. 4-5).

Allo stesso tempo, il numero di musulmani negli Stati Uniti continua a crescere attraverso l'immigrazione e la conversione. Per molte persone, questi tempi difficili hanno rinnovato il senso dell'impegno nei confronti della religione e dell'abbigliamento religioso. Anche la consapevolezza dell'Islam nel pubblico in generale sta crescendo poiché più persone che mai leggono libri e partecipano a conferenze nel tentativo di ottenere una migliore comprensione di ciò che sta accadendo nel mondo.

Guarda anche Burqa; Abito etnico; Jilbab ; Medio Oriente: Storia dell'abbigliamento islamico.

Bibliografia

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Risorsa Internet

Lo status dei diritti civili musulmani negli Stati Uniti . Washington, DC: Council on American-Islamic Relations Research Center, 2002. Disponibile da http://www.cair-net.org/civilrights2002/civilrights2002.doc .