Abito fascista e nazista

Già nel decennio precedente il Terzo Reich, la moda femminile era diventata un luogo di controverso dibattito in Germania. In reazione allo stile 'Garçonne' che era diventato popolare negli anni successivi alla prima guerra mondiale, i critici conservatori si scagliarono contro i cosmetici e l'abbigliamento 'degenerati', che descrissero come 'ebrei', 'mascolinizzati', 'dominati dai francesi'. ,' e 'velenoso.' Hanno anche castigato i mercanti di tendenze che hanno spinto tali mode insipide e sconvenienti sulle ignare consumatrici. Capelli corti, orli più corti, pantaloni e trucco visibile: tutti questi presumibilmente stavano causando il degrado morale delle donne tedesche.

I commenti ingiuriosi affermavano che le mode francesi erano malsane per le donne tedesche, sia moralmente che fisicamente, e che era imperativo per i designer tedeschi stabilire una completa indipendenza dalla nefasta influenza francese sulla moda femminile. È stata anche denunciata la pericolosa vamp americana o l'immagine di Hollywood che le giovani donne tedesche imitavano scioccamente con le sopracciglia disegnate a matita, gli occhi dalle rughe scure, le bocche dipinte di rosso e gli abiti provocanti. Inoltre, a metà degli anni '20, Berlino era diventata un acclamato centro mondiale della moda, in particolare per l'abbigliamento femminile e l'abbigliamento esterno prêt-à-porter. Esagerando fortemente la percentuale di ebrei nell'industria della moda tedesca, le diatribe nelle pubblicazioni filonaziste polemizzavano contro la 'schiacciante' presenza ebraica, accusata sia di rovinare le opportunità economiche per la classe media ariana sia di aver cospirato per distruggere la dignità femminile producendo immorale, mode da puttana per le donne tedesche. Questa spirale discendente nell'aspetto femminile, affermavano i critici, poteva essere fermata solo con la creazione di una 'moda tedesca unica'. Tale termine, tuttavia, non è mai stato completamente definito.

Ideologia e politica della moda

Tali messaggi reazionari, antisemiti e rabbiosamente nazionalisti furono ripetuti in innumerevoli occasioni durante gli anni '20 e all'inizio degli anni '30, così che quando il partito nazista salì al potere nel 1933 l'argomento era chiaro. Solo l'abbigliamento tedesco, specificamente progettato e prodotto da ariano, era abbastanza buono per le donne del Terzo Reich. L'abbigliamento razziale appropriato dipendeva dall'eliminazione delle influenze francesi e, soprattutto, ebraiche dall'industria della moda tedesca.

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• Abito ebraico
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A tal fine, un'organizzazione di arianizzazione denominata the Gruppo di lavoro di produttori tedesco-ariani nel settore dell'abbigliamento (o Adefa), è stata fondata nel maggio 1933 da diversi produttori e produttori di abbigliamento tedeschi di lunga data. L'obiettivo del gruppo era quello di eliminare sistematicamente gli ebrei da tutte le aree dell'industria della moda. Attraverso una combinazione di pressioni massicce, boicottaggi, sanzioni economiche, acquisizioni illegali, liquidazioni forzate e l'esclusione sistematica e la persecuzione di innumerevoli ebrei, Adefa riuscì nel gennaio 1939 a cacciare tutti gli ebrei dal mondo della moda tedesco. Il Istituto di moda tedesco (German Fashion Institute) è stato fondato anche nel 1933, con il forte sostegno del Ministero della Propaganda e di diverse altre agenzie governative. La sua missione era quella di ottenere l'indipendenza della moda dall'influenza francese, unificare i vari aspetti della creazione di moda e della produzione di moda nell'industria dell'abbigliamento tedesca e creare una 'moda tedesca unica' che avrebbe raccolto il plauso internazionale del Terzo Reich e ricompense monetarie attraverso il suo disegni. Afflitto da conflitti interni per tutta la sua esistenza e con scarso potere effettivo, il German Fashion Institute non è mai riuscito a raggiungere nessuno dei suoi obiettivi.

Inoltre, lo stato nazista ha tentato di costruire un aspetto femminile che rispecchiasse l'ideologia ufficiale, sostenesse le politiche economiche autarchiche del governo e creasse sentimenti di appartenenza nazionale. Questa immagine femminile proposta dovrebbe essere correlata all'ideologia di genere dei nazisti, che ha esortato le donne a tornare al loro autentico ruolo di moglie e madre. I naturali istinti materni delle donne sarebbero stati così soddisfatti, consentendo loro anche di adempiere agli onorevoli doveri di madre di figli per la nazione, consumatrice significativa e cittadina leale che la Germania nazista aveva loro conferito. Come 'madri dei tedeschi' persone ', le donne sono state incaricate di correggere il tasso di natalità in calo della nazione, garantire la purezza razziale delle generazioni future e rafforzare l'economia acquistando solo prodotti di fabbricazione tedesca. Questi erano compiti importanti che richiedevano un'immagine adatta alla propaganda. Per la donna tedesca ideale, dedita al benessere della sua famiglia, la bellezza non derivava da cosmetici o mode alla moda, ma da una felicità interiore derivata dalla sua devozione per i suoi figli, suo marito, la sua casa e il suo paese.

Le due immagini più spesso proposte e tradotte in forme visuali di propaganda erano la contadina in costume popolare, solitamente indicata come provare o dirndl, e la giovane donna in uniforme organizzativa. La retorica che circonda queste due proposte ha avanzato il 'look naturale' per le donne e ha condannato i cosmetici e altri 'vizi malsani', come fumare e bere, come poco femminili e non tedeschi. L'accento è stato posto sulla forma fisica e su uno stile di vita sano, che faciliterebbero entrambi un tasso di natalità più elevato. Inoltre, mentre il costume popolare guardava al passato e promuoveva un'immagine che illuminava l'ideologia del 'sangue e terra' dei nazisti, e l'uniforme femminile parlava al presente ed esemplificava l'idea di conformità sull'individualità, entrambe le immagini significavano un rifiuto dell'internazionalità tendenze, ancora una volta, come non tedesche. Entrambe le proposte si adattano anche all'agenda antisemita e antifrancese dello stato, nonché alla sua politica autarchica 'made in Germany'.

La moda Dirndl

La moglie dell'agricoltore, etichettata come 'Madre Germania', è stata offerta come un ideale femminile. Lei era il legame tra i legami del sangue tedesco e del suolo. Il suo aspetto naturale, non macchiato dai cosmetici, la sua forza fisica e morale, la sua volontà di sopportare il duro lavoro e di avere molti figli, e il suo abito tradizionale che ricordava un mitico e incontaminato passato tedesco, sono stati divinizzati attraverso innumerevoli mostre, dipinti e saggi . Nelle foto di propaganda, le donne rurali di solito venivano mostrate con i capelli intrecciati o appuntati in una crocchia, senza cosmetici, circondate da bambini e raggianti di un bagliore interiore che non dava alcun accenno al difficile lavoro che riempiva le loro giornate. E cosa indossava la moglie del contadino ideale? Secondo la propaganda nazista, dovrebbe vestirsi da sola Abbigliamento tradizionale , un costume popolare che rifletteva il ricco patrimonio culturale della Germania. Promosso come espressione del vero carattere tedesco-ariano, il secolare age Dirndl . tradizionale -comprendente generalmente un vestito con corpetto attillato e gonna ampia e lunga, una camicetta bianca con maniche a sbuffo e arricciate, un colletto pesantemente ricamato o lavorato all'uncinetto, un grembiule decorato e una varietà di copricapi o cappelli-era considerato l'esempio più adatto di abbigliamento razzialmente puro e additato come una significativa metafora simbolica per l'orgoglio nella patria tedesca.

Ragazza tedesca in dirndl, 1933

Per promuovere la resurrezione del costume popolare, sponsorizzato dallo stato provare raduni e feste popolari spuntavano ovunque, anche occasionalmente nelle aree metropolitane. Alle ragazze e alle donne è stato detto di indossare con orgoglio dirndl per le occasioni sponsorizzate dal partito nazista e le celebrazioni storiche. E le contadine furono incoraggiate a riscoprire i molti attributi di provare. Erano anche esortati a cucire i loro dirndl dal tessuto che avevano tessuto loro stessi, mentre si prendevano cura del loro gregge di bambini e aiutavano con il raccolto. Il problema era che la maggior parte di loro aveva smesso di indossare qualcosa di simile provare ormai regolarmente, a causa della sua impraticabilità e delle difficili ristrettezze economiche in cui si trovavano tante famiglie rurali. Le donne di campagna si erano da tempo passate a tessuti scuri che mostravano poca sporcizia, vestiti più larghi che consentivano un maggiore movimento e maniche che non le ingombravano nel loro lavoro. Fatta eccezione per le rare occasioni speciali o feste, le donne rurali non indossavano regolarmente il tradizionale dirndl da decenni. Anche problematico, l'esteso nazista provare la propaganda non è riuscita a convincere le donne di città ad abbracciare il costume popolare. Mentre vestirsi in dirndl per certi eventi era considerato divertente, la maggior parte delle donne che vivono nelle grandi città, come Amburgo e Berlino, hanno continuato a vestirsi secondo gli ultimi stili internazionali mostrati nelle riviste tedesche, nonostante gli ardui sforzi di alcuni nazisti per convincerle a vestirsi diversamente.

La donna in uniforme

Come alternativa urbana alla contadina in provare , i nazisti offrivano un altro ideale femminile: quello della giovane tedesca in uniforme, riflesso dell'attrazione del Partito per l'organizzazione e la militarizzazione. proprio come Abbigliamento tradizionale , l'uniforme offriva un altro segno visibile di inclusione nella comunità razziale tedesca costruita dai nazisti. Rappresentava anche ordine e accomodamento, nonché un rifiuto delle tendenze e dell'individualità internazionali.

Come le organizzazioni proliferarono rapidamente nel Terzo Reich, così fecero le uniformi femminili. Che si tratti di ragazze, giovani donne, giovani donne nel servizio di lavoro o unità ausiliarie femminili, una volta iniziata la seconda guerra mondiale, ogni gruppo aveva un'uniforme distinta o, in minima parte, insegne, distintivi e bracciali diversi che specificavano il grado o il ramo di servizio. I capelli dovevano essere tenuti in ordine e lontano dal viso, preferibilmente in trecce per le ragazze giovani e una crocchia per le femmine adulte. I cosmetici erano evitati come innaturali e non necessari per queste giovani donne che brillavano per la salute e l'amore per la patria. L'idoneità fisica, il sacrificio di sé, l'obbedienza e la lealtà al regime nazista e ai suoi principi erano le componenti più importanti di tutte le organizzazioni, il cui scopo principale era quello di preparare una generazione di donne razzialmente pure, sane e ideologicamente sane per diventare future ' madri di Persone. Nessun tocco individuale, nessun abbellimento, nulla era permesso che potesse sminuire il significato simbolico dell'abbigliamento richiesto. L'uniforme esprimeva sartorialmente la richiesta di unità, uniformità, conformità e comunità del Terzo Reich.

Vestire le donne in uniformi organizzative, sebbene abbastanza popolare quando la nazione era in pace, divenne un problema politico per il governo una volta che il conflitto si allargò in tutta Europa e furono necessarie altre donne come ausiliarie essenziali per la guerra. Uniformare un numero crescente di donne e collocarle in posizioni che erano state designate come 'solo maschili', ha ovviamente capovolto la propaganda delle 'sfere separate' del partito nazista e le sue politiche di lavoro specifiche per genere degli anni prebellici. L'altra preoccupazione dello stato era che un'ampia uniformità femminile avrebbe reso chiaramente visibile alla popolazione locale che la guerra non stava andando bene. Inoltre, mentre il conflitto continuava e si sviluppava una drastica carenza di tessuti, alcuni ausiliari, a cui venivano dati solo bracciali che indicavano l'affiliazione al servizio al fine di risparmiare materiale, si lamentavano apertamente e si risentivano in privato di non poter indossare l'uniforme completa che indossavano gli altri. Le ausiliarie femminili di stanza sia all'interno che all'esterno del Reich volevano, almeno, sembrare ufficiali mentre rischiavano la vita per la nazione.

Moda femminile popolare

L'immagine più ampiamente accettata dalle donne tedesche non solo era in competizione con queste due offerte approvate dallo stato, ma spesso era anche in palese conflitto con la retorica del Partito o con le sue politiche. Mentre 'l'aspetto naturale' era lo slogan di bellezza spinto dai sostenitori nazisti e una 'moda tedesca unica' era incessantemente sostenuta, nessuno dei due era adottato con entusiasmo dalla maggior parte delle donne nel Terzo Reich. Invece, hanno acquistato gli ultimi cosmetici, hanno provato le acconciature più nuove e hanno indossato variazioni delle stesse mode indossate dalle donne in Francia, Inghilterra e America.

Rispecchiando gli interessi dei loro lettori, riviste popolari pubblicavano articoli che illustravano tecniche di trucco, pubblicizzavano creme per il viso, lozioni abbronzanti e tinture per capelli e offrivano consigli su come replicare l'aspetto delle star di Hollywood, come Greta Garbo, Jean Harlow e Katharine Hepburn. Le foto nelle riviste di moda ritraevano gli stili più recenti dei couturier parigini e americani accanto alle creazioni elegantemente alla moda dei migliori designer di Berlino. Famose scuole di moda tedesche, come la Scuola di perfezionamento tedesca per la moda a Monaco di Baviera e il Ufficio della moda di Francoforte a Francoforte, ha evitato l'immagine del dirndl a favore delle influenze internazionali e dei desideri dei consumatori femminili, con grande costernazione dei nazisti estremisti. E per quelle donne che non avevano i mezzi per acquistare i loro vestiti dai saloni di abbigliamento o dai grandi magazzini, i modelli di cucito, con cui ricreare le mode popolari, erano ampiamente disponibili e convenienti.

Moda e razionamento in tempo di guerra

Carta dell'abbigliamento del Reich (Carta dell'abbigliamento del Reich)

Il 14 novembre 1939, due mesi dopo l'inizio della seconda guerra mondiale, il governo emanò il primo Carta dell'abbigliamento del Reich (o Carta di abbigliamento del Reich). Questo sistema di razionamento è stato progettato per garantire un mezzo equo con cui fornire alla popolazione civile scarpe, vestiti e tessuti sufficienti durante la guerra. Gli ebrei tedeschi, ritenuti indegni di ricevere anche un minimo sostegno, non ricevettero tagliandi di abbigliamento a partire dal 1940. La carta di abbigliamento era basata su un sistema a punti, dal quale un destinatario non poteva utilizzare più di 25 punti nell'arco di due mesi. Sono state applicate anche numerose altre restrizioni. I cappelli erano 'senza punti', il che significava che potevano essere acquistati senza buoni per le razioni o tessere di abbigliamento e quindi sarebbero diventati il ​​principale articolo di moda degli anni della guerra. Una volta esaurite le scorte di cappelli, e quindi introvabili per l'acquisto, le donne creavano i propri turbanti e cappelli da resti di tessuto, ritagli di pizzo, reti e pezzi di feltro.

La prima carta abbigliamento, valida per un anno, assegnava 100 punti, ma si svilupparono rapidamente gravi carenze in diverse aree, in particolare scarpe e tessuti. Poiché la produzione di tessuti e pelli era sempre più orientata alle esigenze dell'esercito tedesco, molti negozi furono presto svuotati delle loro riserve. Di conseguenza, i resti di materiale hanno sostituito le tomaie delle scarpe in pelle e le suole erano spesso realizzate in sughero o legno. Inoltre, il governo scoprì rapidamente che la sua politica economica autarchica aveva, in parte, portato a una corsa senza successo per un'ampia varietà di sintetici vitali che erano urgentemente necessari per tenere vestiti i tedeschi, militari e civili. Molti dei sostituti tessili e della pelle erano di scarsa qualità e si disintegravano quando lavati o stirati.

La seconda carta abbigliamento, emessa alla fine dell'autunno del 1940, valeva 150 punti, ma i 50 punti aggiuntivi non avevano alcun valore reale poiché, a quel punto, si era verificata una estrema carenza di abbigliamento e calzature in diverse grandi città tedesche. Opuscoli governativi ampiamente diffusi esortavano le donne a 'fare nuovo dal vecchio', ma la scarsità di articoli per cucire disponibili, come fili e filati, contraddiceva i motti accattivanti dello stato. Nonostante gli ammonimenti di coloro che consideravano i pantaloni un abbigliamento femminile poco femminile e inaccettabile, le donne indossavano sempre più pantaloni mentre la guerra si trascinava e la carenza continuava a crescere. I pantaloni erano più caldi delle gonne, soprattutto una volta esaurite le scorte di calze e calzini. Erano molto più pratici da indossare per le donne come abbigliamento da lavoro nelle fabbriche legate alla guerra. E, spesso, erano l'unico capo di abbigliamento in casa ancora in abbondanza, con tanti mariti e fratelli assenti che prestavano servizio nelle forze armate.

Nel 1943, la drastica carenza di indumenti e scarpe rese la carta dell'abbigliamento praticamente inutile in alcune zone della Germania. In risposta, i civili si sono rivolti sempre più frequentemente al fiorente mercato nero, anche se questo era un reato altamente punibile. L'incapacità del regime di fornire adeguate disposizioni di abbigliamento durante gli anni della guerra è stata accolta con crescente risentimento e malcontento apertamente espresso, che ha smentito la rappresentazione dei nazisti di una comunità nazionale armoniosa e solidale.

Sommario

Durante il Terzo Reich, la moda femminile divenne argomento di molte discussioni e controversie. Invece di una visione unificata di ciò che significava 'moda tedesca' e di un'immagine pubblica singolare e costantemente propagandata della donna, abbondavano le incongruenze. Inoltre, nessun programma nazionale di moda coerente è mai stato implementato con successo, nonostante gli instancabili tentativi di alcuni funzionari. La moda femminile, che i nazisti speravano fosse un segno sartoriale di inclusione nella comunità nazionale, la Comunità nazionale , divenne invece un significante di disgiunzione. L'aspetto femminile poteva eludere i principi ideologici nazisti e le normative statali, a volte in modo flagrante. Allo stesso tempo, direttive ambigue hanno messo a nudo l'evidente paura del governo di perdere sia il sostegno delle donne sul fronte interno sia un redditizio mercato della moda all'estero. Alla fine, la moda si è rivelata uno strumento infruttuoso nel definire la femminilità e la cittadinanza tedesca, in parte attraverso i dettami dell'abbigliamento e dell'aspetto. Questo fallimento ha mostrato i limiti del potere statale in modo molto visibile. Ciò che veniva propagandato nell'ambito della moda femminile aveva solo una lieve correlazione con la realtà della Germania nazista.

Guarda anche Politica e moda.

Bibliografia

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Interessante articolo in lingua tedesca sulla moda nel periodo nazista, con particolare enfasi sulle ovvie contraddizioni tra retorica della moda nazista e realtà.

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