Ao Dai

L'abito nazionale del Vietnam, il ao dai (letteralmente 'camicia lunga'; pronunciato 'ow zai' al nord, 'ow yai' al sud) è costituito da due elementi: una lunga tunica con un corpetto aderente, collo alla coreana, maniche raglan e spacchi laterali che creano pannelli anteriori e posteriori dalla vita in giù; e pantaloni a gamba larga, spesso tagliati in sbieco. Mentre in passato sia gli uomini che le donne indossavano l'ao dai, nel XXI secolo è quasi esclusivamente un indumento femminile. Un'uniforme popolare per funzionari pubblici, guide turistiche, personale di hotel e ristoranti e studenti delle scuole superiori, l'ao dai viene anche indossato per matrimoni, riti religiosi e occasioni speciali. Comunemente visto come simbolo dell'identità e della femminilità tradizionali vietnamite, l'ao dai ha infatti una storia relativamente breve segnata dall'influenza straniera.

Storia

L'ao dai fornisce un esempio lampante di come i vietnamiti abbiano risposto alla colonizzazione sia cinese che francese adottando elementi di culture straniere e modificandoli per essere unicamente vietnamiti. Prima del XV secolo, le donne vietnamite indossavano tipicamente una gonna ( prestito ) e top all'americana ( foraggio ). Questi erano talvolta coperti da una tunica a collo aperto ( ao tu che ) con quattro lunghi pannelli, i due davanti legati o con cintura in vita. I capi delle donne erano marroni o neri, accentuati da top o cinture dai colori vivaci in occasioni speciali. Dal 1407 al 1428, la dinastia Ming cinese occupò il Vietnam e costrinse le donne a indossare pantaloni in stile cinese. Dopo aver riconquistato l'indipendenza, anche la dinastia Le (1428-1788) del Vietnam ha criticato l'abbigliamento femminile per aver violato gli standard di decoro confuciani. Queste politiche sono state applicate a casaccio e gonne e top all'americana sono rimasti la norma. Durante il XVII e il XVIII secolo, il Vietnam era diviso in due regioni, con la famiglia Nguyen che governava il sud. Per distinguere i loro sudditi dai settentrionali, i signori Nguyen ordinarono agli uomini e alle donne del sud di indossare pantaloni in stile cinese e lunghe tuniche abbottonate sul davanti. Dopo che la famiglia Nguyen ottenne il controllo dell'intero paese nel 1802, l'imperatore confuciano conservatore Minh Mang (r. 1820-1841) bandì le gonne da donna ( prestito ) per motivi estetici e morali.

• Asia continentale sudorientale: storia dell'abbigliamento
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Nel corso del secolo successivo, i precursori del moderno ao dai divennero popolari nelle città, presso la corte reale di Hue e per le feste e le feste in campagna. Con alcune varianti regionali, l'outfit consisteva in pantaloni e una camicia ampia con colletto rialzato e chiusura diagonale che correva lungo il lato destro dal collo all'ascella, entrambe caratteristiche ispirate ai capi cinesi e manciù. Le élite spesso sovrapponevano diversi ao dai di diversi colori, con il collo lasciato aperto per mostrare gli strati. Tra contadini e braccianti, invece, il prestito e foraggio è rimasto popolare per l'uso quotidiano.

Sotto il colonialismo francese (1858-1954), l'intellighenzia vietnamita e una borghesia urbana emergente si sforzarono di adottare elementi progressisti della modernità occidentale, resistendo allo stesso tempo al colonialismo e preservando aspetti selezionati dell'eredità vietnamita. Durante gli anni '30, come parte degli sforzi di Tu Luc Van Doan (gruppo letterario per l'autosufficienza) per modellare una moderna 'nuova donna', l'artista di Hanoi Nguyen Cat Tuong, noto anche come Lemur, ha presentato in anteprima stili ao dai ispirati alla moda francese. Le tuniche di colore chiaro e aderenti presentavano pannelli più lunghi, maniche a sbuffo, colletti di pizzo asimmetrici, polsini con bottoni, orli smerlati e pinces in vita e sul petto, che richiedevano quindi un reggiseno o un corsetto. I pantaloni a zampa europeizzati di Lemur erano bianchi con fianchi aderenti. Criticati dai conservatori come scandalosi, i modelli di Lemur hanno comunque segnato l'emergere di un ao dai contemporaneo che fonde elementi tradizionali vietnamiti con la sartoria occidentale e l'estetica del corpo, proprio come il cheongsam cinese dello stesso periodo.

Il colonialismo francese terminò nel 1954 con la divisione del Vietnam in Nord e Sud. Nel Vietnam del Nord, i leader comunisti hanno criticato l'ao dai come borghese, coloniale e poco pratico per il lavoro manuale, sebbene le donne continuassero a indossarlo per occasioni speciali. Nel frattempo, nel Vietnam del Sud capitalista, continuava la sperimentazione con il capo. Madame Nhu (Tran Le Xuan), la cognata del presidente Ngo Dinh Diem, divenne famosa negli anni '50 e '60 per le scollature aperte che scoprivano la pelle del suo ao dai. Anche in questo momento, due sarti di Saigon hanno ridisegnato l'ao dai per includere maniche raglan, riducendo così le rughe intorno alle spalle e alle ascelle.

Il risveglio dell'Ao Dai

Nel 1975, la guerra del Vietnam si concluse con la riunificazione del Nord e del Sud sotto il dominio comunista. I leader hanno condannato l'ao dai del sud come decadente e invece hanno promosso stili di abbigliamento più semplici e utilitaristici. Ma l'austerità si è rivelata di breve durata. Negli anni '90, le riforme economiche e il miglioramento degli standard di vita hanno portato a una rinascita dell'ao dai in Vietnam e ad una crescente consapevolezza internazionale di esso come simbolo dell'identità vietnamita. Nel 1989, il Giornale delle donne a Ho Chi Minh City (ex Saigon) ha ospitato il primo concorso Miss Ao Dai. Sei anni dopo, il broccato blu ao dai di Miss Vietnam ha vinto il premio per il miglior costume nazionale al Miss International Pageant di Tokyo. I semplici ao dai bianchi sono stati reintegrati in molte città e paesi come uniformi per le studentesse delle scuole superiori, mentre gli assistenti di volo della Vietnam Airlines indossano ao dai rossi. L'innovazione recente è arrivata sia nella decorazione che nella forma. I designer Si Hoang e Minh Hanh impiegano nuovi tessuti, motivi astratti e motivi di minoranze etniche, mentre altri alterano la tunica aprendo le scollature, rimuovendo le maniche o sostituendo i lunghi pannelli con frange. I pantaloni bianchi un tempo scandalosi ora sembrano fuori moda, e le donne urbane preferiscono invece pantaloni dello stesso colore della tunica. Sebbene la maggior parte delle donne vietnamite indossi abiti occidentali ogni giorno, l'ao dai consente a chi è attento alla moda di essere allo stesso tempo trendy e tradizionale in occasioni speciali.

Influenza internazionale

Quando l'ao dai cadde in disgrazia nel Vietnam socialista, i vietnamiti emigrati negli Stati Uniti, in Canada, in Australia o in Francia lo conservarono come simbolo della loro eredità etnica. Ao dai può essere visto alle sfilate di moda, alle celebrazioni del Tet (Capodanno lunare), ai matrimoni e agli spettacoli musicali in tutta la diaspora, che contava circa 2,5 milioni nel 2003. Come il cheongsam cinese e il kimono giapponese, l'ao dai ha anche ispirato - Stilisti asiatici. Dopo i film del 1992 Indocina e L'amante , entrambi ambientati nel periodo coloniale francese, Ralph Lauren, Richard Tyler, Claude Montana e Giorgio Armani hanno debuttato con collezioni ispirate ai dai. Mentre le mode 'indo-chic' possono essere orientaliste nella loro celebrazione di una femminilità vietnamita pudica, sexy ed esotica, sono generalmente accolte in Vietnam come prova che l'ao dai è entrato nel canone della moda internazionale. La rinascita dell'ao dai in Vietnam nel ventunesimo secolo si basa tanto su questo status di nuova moda quanto sui suoi legami con il passato.

Guarda anche Asia continentale sudorientale: Storia dell'abbigliamento; Qipao ; Camicia.

Bibliografia

Riorientare la moda

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