RELIGIONE E ABBIGLIAMENTO

L'interazione tra religione, cultura e abbigliamento è affascinante. L'abbigliamento può essere una finestra sul mondo sociale, che è vincolato da un tacito insieme di regole, usanze, convenzioni e rituali che guidano l'interazione faccia a faccia. Per molte organizzazioni religiose, l'abbigliamento è un importante simbolo di identificazione religiosa. Tuttavia, per la maggior parte dei gruppi, la regolamentazione dell'aspetto personale va oltre l'abbigliamento. Il termine vestito come viene usato qui include abbigliamento, toelettatura e tutte le forme di ornamento del corpo. L'abbigliamento include anche comportamenti legati al controllo del corpo, come la dieta, la chirurgia plastica e i cosmetici. Dal punto di vista olistico, quindi, l'abbigliamento funziona come un mezzo efficace di comunicazione non verbale. Idee, concetti e categorie fondamentali per un gruppo, come età, genere, etnia e religione, aiutano a definire l'identità di una persona che viene poi espressa esteriormente attraverso l'aspetto di una persona. Sia l'identità individuale che quella di gruppo vengono proiettate attraverso l'abbigliamento perché le persone usano l'autopresentazione e l'autopromozione per presentare visivamente un'identità che è congruente con i loro sistemi di credenze.

Il sacro e il secolare

Per quanto riguarda la religione, l'abbigliamento può essere suddiviso in due categorie spesso denominate sacro e secolare (o profano). In alcuni casi, ciò che viene considerato sacro è semplicemente un indumento che ha importanti implicazioni culturali per quanto riguarda il potere di genere. Nelle religioni patriarcali in cui la percezione è che agli uomini sia data la responsabilità di vigilare sull'applicazione delle regole religiose, alcuni indumenti vengono associati al sacro principalmente attraverso la prescrizione e l'applicazione di un codice di abbigliamento. L'esempio più recente della fusione tra potere e abbigliamento di genere è la prescrizione che le donne in Afghanistan nei primi anni 2000 dovevano indossare il burqa (o chadari ).

Ideologie religiose

La religione organizzata ha usato l'abbigliamento in due modi correlati: per mantenere i costumi e le tradizioni dell'organizzazione, stabilendo così un'identità visiva per la religione; e controllare simultaneamente le identità individuali dei suoi membri denotando simbolicamente l'abbigliamento come bisognoso di controllo. Le religioni creano codici di abbigliamento per definire apertamente la moralità e la modestia mentre controllano segretamente la sessualità. Fondamentalmente, i codici di abbigliamento riguardano meno l'abbigliamento che il controllo del corpo da parte dei membri della chiesa più potenti che rafforzano le ideologie dei loro gruppi. I codici di abbigliamento religiosi esprimono l'identità di gruppo e funzionano simultaneamente come mezzo per rafforzare il controllo patriarcale maschile.

Quando una religione usa l'abito per rafforzare la tradizione, di solito viene vista in opposizione alla moda, che per sua stessa natura è dinamica. L'abbigliamento religioso cambierà lentamente poiché le religioni organizzate spesso rifiutano la moda come tentativo di concentrarsi sull'individualità piuttosto che sulla salvezza.

Per capire come l'abbigliamento sia espressivo delle ideologie religiose, è utile capire come ciascuna delle principali religioni del mondo percepisce il ruolo dell'abito come mezzo di espressione dell'identità. In una sezione successiva, verranno forniti maggiori dettagli su come particolari gruppi religiosi usano l'abbigliamento per stabilire identità settarie.

L'induismo è una religione politeista che comprende una visione olistica della vita in cui il sé interiore è molto apprezzato e la vita nel mondo è vista come temporanea. La reincarnazione è una credenza alla base sia del sistema delle caste che dell'espressione religiosa. L'individuo opera attraverso livelli di sviluppo morale indicati dalla casta. Si ritiene che più alta è la casta della persona, più l'individuo è vicino al mondo spirituale. Poiché l'attenzione nell'induismo è sul sé interiore, l'abbigliamento, un'espressione del sé esterno, è meno importante. L'abbigliamento è legato alla tradizione e lento a cambiare rispetto al costume trovato in altri gruppi religiosi. L'abbigliamento e l'ornamento nella società indù mostrano la casta di una persona, il livello di pietà o il dio specifico a cui l'individuo è devoto.

L'Islam è la più recente delle principali religioni e i suoi seguaci sono comunemente chiamati musulmani. Questa religione enfatizza il gruppo rispetto all'individuo e l'ideologia islamica si concentra sul potere maschile e sulla separazione dei sessi attraverso mezzi sia fisici che visivi. I codici di abbigliamento per i musulmani hanno un grande impatto sulla vita quotidiana, che comporta frequenti espressioni e rituali religiosi. Tra i musulmani, i codici di modestia vanno oltre la copertura dei corpi delle donne per includere la restrizione del comportamento delle donne. Il Corano richiede alle donne di vestirsi con modestia, ma non afferma specificamente che debbano indossare il velo. I codici di abbigliamento per quanto riguarda il velo variano tra le famiglie e le culture islamiche; tuttavia, tra i gruppi islamici più conservatori i requisiti per le donne di indossare il velo sono seriamente applicati. Oltre alla loro apparente funzione di proteggere la segregazione di genere, queste regole hanno anche lo scopo di rallentare l'assimilazione iniziata dopo la seconda guerra mondiale, quando iniziò l'occidentalizzazione nelle società islamiche. Quando l'abbigliamento occidentale è diventato comune, il movimento fondamentalista islamico ha iniziato a spingere per un ritorno alla tradizione. Abiti e veli modesti divennero simbolici sia dell'accettazione del potere patriarcale che del nazionalismo. In tutte le città più grandi dell'Iran, i manifesti annunciavano le specifiche del codice di abbigliamento che richiedeva alle donne di indossare uno chador che coprisse tutto tranne il viso. In Afghanistan sotto il controllo dei talebani, le donne venivano uccise se non indossavano l'avvolgente burqa o chadari.

L'ebraismo, la più antica delle maggiori religioni monoteiste, si basa sul concetto che le persone esistono per glorificare Dio; essere vestiti in modo appropriato, quindi, è un dovere religioso. Storicamente, gli antichi ebrei avevano usanze che indicavano che l'abito era visto come simbolico. Poiché la parte superiore del corpo era considerata pura, ma la parte inferiore era percepita come impura, gli ebrei indossavano cinture per rendere visibilmente chiara la divisione tra puro e impuro. La moralità era collegata all'abbigliamento all'inizio; Mosè proibì la nudità. Allo stesso modo, proibì agli ebrei di indossare abiti di non ebrei nel tentativo di tenere il suo popolo separato da influenze che avrebbero potuto portare all'assimilazione. In tempi recenti, i livelli di conservatorismo giudaico sono indicati dall'abbigliamento in cui gli ebrei più assimilati si vestono come non ebrei. Tuttavia, gli ebrei ortodossi e chassidici indossano indumenti specifici per mostrare visibilmente il loro conservatorismo religioso.

Il cristianesimo è meno chiaro sui valori relativi al vestire di quanto lo sia l'ebraismo. I valori nella teologia cristiana relativi al corpo sono contrastanti; i corpi delle donne sono visti come il luogo della tentazione, in quanto la colpa sessuale maschile è proiettata sul corpo femminile. La caduta in disgrazia di Adamo è attribuita alla sessualità di Eva. Le donne cristiane sono tenute a vestirsi con modestia, ma questo standard non è ugualmente applicato agli uomini cristiani. La modestia riguardo all'esposizione del corpo è un valore importante che è un indicatore chiave del conservatorismo religioso.

Durante la Riforma protestante del XVI secolo, i primi capi usavano l'abito come simbolo di pietà. L'abito e l'ornamento alla moda e colorati erano equiparati alla sensualità e all'orgoglio, mentre l'abito cupo mostrava l'attenzione del cristiano sulla salvezza. Per i cristiani fondamentalisti (che si sono evoluti dalla Riforma) come i gruppi anabattisti (come gli Amish, i Mennoniti e gli Hutteriti) che credono di essere separati in modo univoco dalla società più ampia, l'abbigliamento è usato per mostrare quella separazione. In questi gruppi, l'abbigliamento è spesso iperconservatore o può anche essere una forma di moda fossilizzata.

Abito settario

famiglia Amish

Alcuni dei gruppi etno-religiosi settari americani usano la moda fossilizzata per separarsi dal mondo esterno. Notevoli tra questi sono gli Shakers, gli Amish, gli ebrei chassidici, gli hutteriti e diversi gruppi mennoniti conservatori. La moda fossilizzata è stata spiegata come un improvviso 'congelamento' della moda per cui un gruppo continua a indossare determinati vestiti molto tempo dopo che sono passati di moda per la popolazione generale. Questo fenomeno è stato spiegato come espressione della dignità e dell'alto status sociale o dell'identità religiosa, antiquata e settaria del gruppo. All'interno di alcuni gruppi etno-religiosi, la moda fossilizzata viene utilizzata in contesti contemporanei come simbolo visivo dei ruoli di genere tradizionali per le donne; questo si verifica generalmente nelle società che considerano il cambiamento una minaccia.

La maggior parte dei gruppi etno-religiosi conservatori che indossano abiti fossilizzati continuano a indossare stili di abbigliamento che erano in uso per la popolazione generale durante il periodo in cui è nata la loro setta. Ad esempio, gli Amish si separarono dal più ampio movimento mennonita all'inizio del XVII secolo; i loro capi nei primi anni 2000 includono pantaloni a caduta per uomo e per donna, vestiti, cuffie, mantelle, grembiuli e copricapi come i loro antenati. Come gli Amish, gli Shaker e i Mennoniti più conservatori negli Stati Uniti continuano a indossare abiti lunghi con grembiuli che forniscono una copertura aggiuntiva del busto e dello stomaco, ancora una volta, come i loro antenati. Altri mennoniti vestono in stili che erano popolari quando la loro setta si staccò dal più ampio movimento mennonita. Gli ebrei chassidici hanno mantenuto un complesso codice di abbigliamento maschile che indica il livello di religiosità di un uomo; questi indumenti includono cappelli, scarpe, calze e cappotti particolari che sono identificabili dai membri della loro comunità. Per le donne ebree chassidiche, le parrucche sono indossate per coprire i loro capelli naturali.

Modestia e sessualità femminile nel vestire

Tra tutte le principali religioni, la modestia nell'abbigliamento femminile è associata alle norme di genere; questo è un grosso problema per i gruppi religiosi. Le questioni di genere sono fondamentali nei codici di abbigliamento dei gruppi religiosi conservatori poiché il controllo della sessualità femminile è spesso di grande importanza nei gruppi religiosi patriarcali. I codici di abbigliamento generalmente si riferiscono alla modestia e richiedono abbigliamento per coprire i contorni del corpo femminile. Inoltre, alcuni gruppi religiosi, in particolare le sette islamiche, anabattiste ed ebraiche più conservatrici, richiedono che anche i capelli delle donne siano coperti.

Come utilizzato dai gruppi religiosi, il tema del pudore va oltre la copertura del corpo per mascherare le curve femminili ei caratteri sessuali secondari; nelle tendenze conservatrici di tutte le principali religioni, i codici di abbigliamento riguardano anche la cura e la copertura dei capelli delle donne in quanto sono associati alla sessualità delle donne (Scott, p. 33). A complicare ulteriormente le cose, i codici di abbigliamento sono confusi con questioni di genere e potere nei gruppi religiosi. Alla radice di questo problema c'è il controllo della sessualità femminile, percepito come necessario da alcuni gruppi religiosi come mezzo per mantenere l'ordine sociale.

La comprensione di come funziona l'abbigliamento all'interno dei gruppi religiosi richiama l'attenzione sulla complessità dei significati che circondano i simboli visibili come l'abbigliamento e getta luce sui modi in cui i corpi possono comunicare i valori sociali e religiosi. L'abbigliamento dei gruppi religiosi può essere utilizzato per facilitare programmi sociali e ideologici. L'abbigliamento e l'ornamento personale sono usati per stabilire e mantenere identità personali e sociali, gerarchie sociali, definizioni di devianza e sistemi di controllo e potere. Di conseguenza, quindi, l'abbigliamento all'interno dei gruppi religiosi conservatori è un simbolo dell'impegno dell'individuo nei confronti del gruppo, mentre simboleggia anche il controllo del gruppo sulle vite individuali. Per i gruppi cristiani fondamentalisti americani, e in particolare per i gruppi anabattisti, l'abbigliamento è particolarmente importante per il suo ruolo nel controllo sociale e nel cambiamento sociale.

Abbigliamento e controllo sociale

Uomo ebreo ortodosso Hasdim

L'abbigliamento è un indicatore immediato e visibile di come una persona si inserisce nel suo sistema religioso. Come indicatore di identità, l'abbigliamento può essere utilizzato per misurare l'impegno della persona verso il gruppo e il sistema di valori religiosi. In molti gruppi conservatori è prevista la soppressione dell'individualità, in obbedienza alle regole dell'organizzazione religiosa. Diversi gruppi religiosi sono anche etnicamente omogenei; questi sono indicati come gruppi etno-religiosi (negli Stati Uniti, alcuni di questi gruppi sono gli amish, i mennoniti, gli hutteriti, gli ebrei chassidici, i sikh e alcuni gruppi islamici). I rami conservatori dei gruppi etno-religiosi usano spesso abiti per esprimono contemporaneamente etnia, norme di genere e livello di coinvolgimento religioso (religiosità). Attraverso la conformità a un rigoroso sistema di valori religiosi, i più conservatori tra i corpi sociali religiosi esercitano il controllo sui corpi fisici dei loro membri. Poiché la conformità rigorosa è spesso identificata con la religiosità, è richiesta la conformità a rigidi codici di comportamento. Il corpo interno è soggetto al controllo della cultura religiosa, soprattutto per quanto riguarda il cibo e il sesso. Il corpo esterno, invece, è molto più visibilmente contenuto. Vengono applicati rigidi codici di abbigliamento perché l'abbigliamento è considerato simbolo di religiosità. L'abbigliamento diventa un simbolo di controllo sociale in quanto controlla il corpo esterno. Mentre il livello di religiosità di una persona non può essere percepito oggettivamente, simboli come l'abbigliamento sono usati come prova che il membro del gruppo religioso è sulla 'via giusta e vera'.

Il controllo sociale normativo inizia con il controllo sociale personale attraverso l'autoregolamentazione, seguito dal controllo sociale informale. Il membro vuole inserirsi nel gruppo ed esprime l'impegno di ruolo seguendo le norme sociali, visibilmente espresse nel codice di abbigliamento del gruppo. Quando l'individuo inizia a offendere, ad esempio indossando un indumento che rivela troppo i contorni del corpo, i coetanei possono disapprovare e utilizzare metodi sottili di controllo informale per spingere l'individuo a conformarsi alle norme del gruppo. Infine, la minaccia che un delinquente introduce nell'ordine sociale è gestita attraverso misure formali di controllo sociale, come misure disciplinari ed espulsioni amministrate da agenti specializzati, inclusi ministri, rabbini e altri arbitri morali. Pertanto, le norme sono gestite attraverso il controllo sociale per inibire la deviazione e assicurare la conformità alle norme sociali anche al livello più minuto.

Attraverso dispositivi simbolici, il corpo fisico esibisce i valori normativi del corpo sociale. I simboli, come l'abbigliamento, aiutano a delineare l'unità sociale e a definire visivamente i suoi confini perché forniscono informazioni non verbali sull'individuo. L'abito unico attaccato a specifici gruppi religiosi e culturali, quindi, può funzionare per isolare i membri del gruppo dagli estranei, mentre lega i membri l'uno all'altro. Il comportamento normativo all'interno della cultura riafferma la lealtà al gruppo e può essere evidenziato dall'indossare un tipo di abbigliamento uniforme.

All'interno della cultura americana ci sono specifici gruppi etno-religiosi che si separano intenzionalmente dal resto della società e tentano di ristabilire la piccola comunità faccia a faccia. Molti hanno avuto origine in Europa e si sono trasferiti in America quando la libertà religiosa è stata promessa agli immigrati. Shakers (Scott, p. 54), Mennoniti, Hutterites (Scott, p. 72) e Amish (Scott, p. 87) sono tali gruppi. Questi gruppi sono spesso percepiti dal mondo esterno come piuttosto insoliti, ma ciò deriva più dai loro comportamenti devianti, manifestati visivamente nell'abbigliamento, che dalle loro differenze religiose dal cristianesimo tradizionale. Fattore essenziale nei gruppi etno-religiosi, il controllo sociale è significativo in termini di prospettive di sopravvivenza del gruppo. Tra gli ebrei ortodossi (Scott, p. 57) a Williamsburg, New York, il controllo sociale veniva raggiunto in modi notevolmente simili a quelli usati dagli Amish e dai mennoniti conservatori. Le caratteristiche più importanti includevano l'isolamento dalla società esterna; enfasi sulla conformità con lo status relativo alla religiosità, simboleggiata da indicatori di status nell'abbigliamento; un clero potente e sanzioni rigorose per assicurare la conformità alle norme.

Abito e cambiamento sociale

Con il cambiamento degli ambienti sociali, politici ed economici, anche il gruppo religioso più settario deve fare i conti con l'impatto del cambiamento sociale. I cambiamenti nell'abbigliamento spesso segnalano cambiamenti sottostanti nei ruoli sociali e nei ruoli di genere. I ruoli di genere tradizionali possono essere contrassegnati da una particolare forma di abbigliamento in cui i ruoli sono stabili per lunghi periodi di tempo; quando il vestito cambia improvvisamente in questi gruppi, possiamo aspettarci di trovare un cambiamento nei ruoli di genere. Un buon esempio è quello del cambiamento nell'abito dei preti e delle suore cattolici romani a seguito dei cambiamenti istituiti dal Vaticano II negli anni '60. I cambiamenti sono stati più pronunciati per le suore poiché i loro ruoli all'interno della Chiesa sono cambiati drasticamente; così anche il loro vestito. Inoltre, quando i ruoli sono restrittivi, possiamo aspettarci di vedere una restrizione nell'abbigliamento femminile, sotto forma di codici di abbigliamento o abbigliamento fisicamente restrittivo.

Con l'immigrazione e la colonizzazione, l'abbigliamento è entrato a far parte dello squilibrio di potere tra persone di diversa estrazione religiosa. Quando i missionari americani nel diciannovesimo secolo incontrarono le popolazioni indigene, l'abbigliamento divenne un problema quasi immediatamente. I missionari cristiani hanno avanzato le proprie percezioni etnocentriche del comportamento e dell'abbigliamento appropriati e, spesso attraverso una sottile coercizione, hanno guidato l'acculturazione delle popolazioni indigene. I missionari hanno spesso assunto il ruolo di introdurre abiti occidentali agli indigeni come mezzo per 'civilizzare i nativi'. In alcuni casi la trasformazione in abiti in stile occidentale faceva parte della necessità di un gruppo religioso di dominare una cultura indigena. In altri casi, un gruppo religioso immigrato in un altro paese potrebbe anche apportare volontariamente modifiche al proprio abbigliamento per facilitarne l'assimilazione nella nuova società. Un esempio è quello delle Hawaii, dove i missionari si opponevano all'abito indigeno di kapa gonne senza copertura del seno. I missionari richiedevano agli hawaiani di indossare abiti occidentali durante le missioni; un particolare indumento chiamato the holoku è stato creato per le donne hawaiane da indossare. Quando gli hawaiani cristianizzati divennero missionari in Oceania, portarono il holoku nelle isole, ma l'indumento era conosciuto con nomi diversi al di fuori delle Hawaii.

Occasionalmente si instaurava un rapporto di reciprocità, in cui il gruppo indigeno assumeva più volentieri le vesti del gruppo religioso più potente. I cambiamenti strategici dall'abito tradizionale all'abito occidentale tra le tribù Dakota del Minnesota erano in qualche modo volontari. Allo stesso modo, l'immigrazione di ebrei europei in America ha portato molti ebrei a usare l'abbigliamento come mezzo per fondersi nella società più ampia. D'altra parte, gli ebrei chassidici hanno scelto di riflettere la loro etnia mantenendo la moda fossilizzata per separarli intenzionalmente dalla più ampia cultura americana. Alla fine del XX secolo, alcune chiese cristiane e cattoliche iniziarono a incorporare tessuti indigeni nei loro indumenti liturgici usati nelle cerimonie religiose. Mentre questa pratica è vista principalmente nel lavoro missionario delle chiese che stabiliscono missioni in Africa e in altri luoghi come le Filippine e il Sud America. L'uso di tessuti etnici nelle chiese afroamericane è una tradizione di lunga data che onora l'eredità africana.

In conclusione, molti gruppi religiosi hanno sviluppato norme culturali riguardo all'abbigliamento. I codici di abbigliamento, sia formali che informali, esistono come mezzo per mostrare l'identità di gruppo. I membri dei gruppi religiosi costruiscono attivamente la propria vita e usano l'abbigliamento simbolicamente per esprimere credenze religiose, adattamento al cambiamento sociale e conformità alle norme sociali e all'autorità religiosa.

Guarda anche Abito ecclesiastico ; Abito islamico contemporaneo Abito ebraico.

Bibliografia

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